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慧伯法师、果和法师等一行六人，专程赴武汉重工锻造公司了解大钟铸造的工艺和工程进度。
2007年1月8日，苏州市民族宗教事务局局长王科军先生、寒山寺方丈秋爽大和尚、大钟办公室的专家等数人，又共赴...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
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已经读过了。我个人想：“天人合一”的思想是否和大乘起信论中的“色心一如”思想是否相通呢?中国僧肇大师说：“天地与我同根，万物与我一体”，此思想全是东洋思想的最极至。彼此好的因在一起就有果，相扶相助。...
季羡林
|五明研究|
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经验（transcending experience）
这是理性主义哲学的最低要求。这种意义的超越，准确的含义是指的A priori（Prior-to-origin）：先验的；或者演绎的，由因推果...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
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，以佛教徒为主，以书画家居多。[5]“种如是因，感如是果”。这为促成迎新年寒山寺听钟声活动打下了坚实的基础。
三是促成这项活动的开展，是有众多人物推动的机缘巧合。一是藤尾昭和吴增璞同游寒山寺时...
汪祖民
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，咸建多(阙)之塔婆，垂青荫而广大施慧灯，以遐延凡，兴一供之。因定克千生之果，粤有(阙四字)重和十五年，陶冶甄铸铁塔一所，历十三檐，亘二百尺，往往夜晦，屡放虹光，福常住以丰肥，佑上下而和睦，迩后展讨...
黄心川
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，若未悟而修皆非正行”。而密教“神咒不令生解，但诵持之便得道果”。如病人不解医方，服药而能除病。显圆需要先悟毗卢法界，后修满普贤行海。密圆则不须悟解，只但持诵之，便具毗卢法界普贤行海，自然得离生死成就...
李勇
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齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。仆即以任意直前，不用长者所教，以触罪罟，然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？偶读《战国策》，见...
张晶
|五明研究|
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利萨达啭。育王西出，口口八万四千；随帝东临，并造三十六所。于凝固之 道体，虽口然不然，而转变之化身，亦法尔宵尔。是以口口之刹土，咸建多口 之塔。婆垂青荫而广大，施慧灯以遐延。凡以兴一供之囚，定克千生之果...
王荣国
|五明研究|
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欲聿修异范，治寺宇而诫门徒；再热残灯，耀缁林而光道俗。柰(奈)河(何)流星运促，逝水波长。寿已逐于四迁，果未圆于三点。六亲哀切，恨珠溺于深源(泉?)；九族悲号，痛光沉于大夜。攀之不及，徒泣断于肝肠；望之有思，...
杨宝玉
|五明研究|
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缘随念息
起倒二六时 坐卧水清澈
凉风飘柏子 寒鸦坠黄叶
境界本来空 成败何欣戚
但愿春与秋 旌旗振关隘
塞外有消息 湫池映鸿雁
未证菩提果...里有六道：天人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。三界外有四圣道：罗汉、辟支佛、菩萨、佛。三界内有分段生死，即是死了又投生，生了又死，谓之为轮回。初果七生人间天上，证阿罗汉；二果一去一来证罗汉；三果为不还果，不...
化来法师
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